Les ministres des Affaires étrangères des Etats arabes^[1] ont tenu une réunion extraordinaire au Caire du 25 au 28 août 1969 à la suite de l’incendie de la mosquée Al-Aqsâ, à Jérusalem, qui est l’un des trois sanctuaires de l’Islam^[2]. Cet acte a provoqué l’indignation et la protestation des musulmans du monde entier.

A la fin de leurs travaux, ils ont adopté le principe de la convocation d’une conférence islamique, en laissant au gouvernement marocain le soin de faire les préparatifs nécessaires. Trente cinq Etats ont ainsi été invités au premier Sommet islamique. Les participants à ce premier Sommet qui s’est tenu en septembre 1969 à Rabat (Maroc), ont décidé qu’une réunion des ministres des Affaires étrangères des Etats participants aurait lieu au mois de mars 1970 à Djedda en Arabie saoudite en vue de créer une organisation régionale en jetant les bases d’un Secrétariat permanent pour assurer la liaison entre les Etats membres et pour coordonner leur action.

C’est la troisième Conférence des ministres des Affaires étrangères des Etats islamiques qui s’est réunie du 29 février au 4 mars 1972 à Djedda, en présence de vingt trois délégations des Etats islamiques qui a créé, en adoptant sa Charte, l’Organisation de la Conférence Islamique (O.C.I.), et en choisissant la ville de Djedda comme siège temporaire de cette organisation^[3].

L’O.C.I., regroupe 57 Etats membres^[4], et elle se compose de quatre organes principaux, treize organes subsidiaires et six commissions spécialisées^[5].

Nous allons examiner dans cet article les efforts de l’O.C.I. dans le domaine de la protection des droits de l’enfant, en présentant la Déclaration sur les droits et la protection de l’enfant dans le monde islamique (I), et puis le Covenant des droits de l’enfant en Islam (II).

La question de la compatibilité des règles de la sharî'a ou du droit musulman avec les normes des droits de l'homme, est posée à chaque fois qu'on parle du respect de ces droits et des libertés fondamentales dans le monde arabo-musulman.

L'objet de cet article est de présenter la position du droit musulman vis-à-vis d'un texte essentiel dans le domaine de la protection internationale des droits de l'homme, à savoir la Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948.

We have chosen to examine the status of the individual while discussing the future of international humanitarian law, whose provisions are violated in many international and internal disputes, and in line with the wave of optimism which swept the international community on July 1, 2002, the date on which the International Criminal Court started to operate, and a new page was turned in the record of achievements of the international community in the field of protecting the individual and bringing war criminals and those who commit genocide and crimes against humanity to account.

We shall try in this introduction to explain the importance of protecting the rights of the individual. When we say the individual, we mean an individual, a group of individuals or non-governmental organizations, with special emphasis on the role of such organizations, particularly the International Committee of the Red Cross. We put the following question: do the provisions of the international humanitarian law give individuals direct rights as they give states?

The lawyer plays a central role in the legal system of any country. When the lawyer feels that his role is marginalized in enabling citizens to get their right, it could be said that the legal and judiciary system of a certain society at a certain time is seriously damaged, which might lead to chaos and hinder the progress of society at large in the end. There is no real development except under the rule of law which applies to the governors and the governed alike. We are reminded of this by the international declaration of human rights adopted by the U.N. General Assembly on December 10, 1948. The preamble to the declaration says that it is essential that human rights enjoy the protection of the judiciary system if people were not to be forced into rebellion in reaction to oppression and suppression.

La fin de la première guerre mondiale a marqué un progrès dans le domaine de la protection des droits de l'homme en instituant le régime des "minorités".

Ainsi, cinq traités de minorités ont été conclus entre 1919 et 1920 par les Etats vaincus. Ces traités ont reconnu aux minorités certains droits, et ils les ont placé sous la garantie de la Société des Nations. Et, comme cette organisation avait le pouvoir de recevoir des plaintes, on a parlé des minorités comme possédant "la personnalité juridique internationale" ^[1].

Au moment où on parle des projets pour le Grand Proche-Orient, de la démocratie et du respect des droits de l'homme dans cette région, des textes émanant de l'Organisation de la Conférence Islamique (Ci-après O.C.I.) ^[1] et des Organisations non-gouvermentales (Ci-après NGO) montrent à quel point le chemin est encore long et combien les efforts sont nécessaires pour sensibiliser les Etats de cette région à l'importance des droits de l'homme et à la nécessité de leur respect tant au niveau national que régional et international.

Seven States adopted the Charter of the League of Arab States in March 22, 1945: Egypt, Iraq, Jordan, Lebanon, Saudi Arabia, Syria and Yemen. There are now 22 League members and its head office is in Cairo.

The League is the oldest International Organisation, founded before the United Nations and before the end of the Second World War.

Il a été décidé, lors du premier congrès arabe sur l'enfant arabe tenu à Tunis du 8 au 10 avril 1980, d'élaborer le projet d'un pacte des droits de l'enfant arabe. Deux ans plus tard, le Secrétariat général de la Ligue des Etats arabes a présenté ce projet au Conseil des ministres des Affaires sociales arabes lors de leur quatrième session à Tunis du 4 au 6 décembre 1983, et ces ministres ont adopté le Pacte des droits de l'enfant arabe.

The majority of International Organizations function with their own courts of justice. When the 3rd Conference of Ministers of Foreign Affairs of Islamic States adopted the Charter of the Islamic Conference Organization (I.C.O) in 1972 ^[1] , however, a judiciary court was not incorporated. The Islamic International Court of Justice was in fact not created until the 5th Islamic Summit of 1987. The Summit amended the Charter of the I.C.O. at that time, incorporating and defining the missions of the Court.